中式庭園中的涼亭或水池，如同國畫中的留白。
「波光粼粼榕蔭大池」
榕蔭大池映秋波
輕舟小船停在左
繁茂枝葉樹影濃
小橋中間觀魚游
老榕大樹高牆頭
花草幽靜會佳偶
八卦小亭喜相逢
子午月圓划小舟
園林是經過人類加工建築，所創造出來的豪門住宅。中式傳統園林反映了古人對自然的嚮往，於是將大自然縮小於自家庭園中，如榕蔭大池邊的假山，山石水池具備，成為一種人生寄託。因此中式園林需可觀可游，不同於西方的規整式的園林風格，而採用靈活多變的手法如借景。一步一景層層相關，使人從不同的方向可以欣賞到多元的景致，構成了綜錯複雜柳暗花明的感覺。
老祖宗說的意象不是概念，並不是對某種事物的直接說明，而是運用想像、聯想，借助某種象『圖像』或『物』去象徵某種事物或表達某種觀念意識的如香玉簃前的雙錢紋。
任何意象的建構 ,都活躍著主體的思維 ,融和主體的經驗、情感。雙錢紋的圖樣是因古時侯使用銅錢的形狀樣式，若觀賞的人士為西方人，由於文化背景不同，就很難聯想了，頭裡旁邊的雙桃紋也是如此。由於物象特徵的豐富性、多方面性和主體及欣賞者的個人文化背景經驗、主觀聯想、主觀想像的多樣性、多方向性，造成了意象之意的模糊性、不確定性、多義性。同樣對任何意象的欣賞 ,也必然會融入觀賞者的文化背景主觀聯想。
如李商隱的《錦瑟》，其中的『藍田玉』所蘊含的意義是愛情相失、君臣不遇或者其他。還有物來作營造氣紛如元曲中馬致遠所寫的『小橋流水平沙古道西風瘦馬』，又如杜甫的『感時花濺淚恨別鳥驚心』象是明確的，但要表達的意卻具有多義性。中國的意象思考這種包容性，給也觀賞者留下了同國畫般的空白來思考回味。
西方人的思想以分類的、有序的、有規則的語言把它表達出來的，它總是要使思維內容適合於表達的模式，東方人是把非線性的、綜合一體的思維內容分割和排列組合起來如國畫，這當然會使一部分內容無法表達出來，但這卻也是東方思想的迷人之處。如同莊子聖賢所說『道不可言，言而非也』。
我們用音樂來說明就更加的清楚了。
比如說西方的交響樂常有一個主奏，如小提琴演奏進行中加入其他樂器，配器有小喇叭，單簧管使用平行的展開法，古調中式國樂團是多用垂直式的感覺，所有配器齊奏或者齊停，有大量的空白及自由拍。
